怎樣在痛苦中把握幸福

快樂是痛苦后的精神升華

人的一生都是在痛苦和快樂的交織中度過的。我們?cè)鲪和纯嗫释鞓罚上纯嗫偸菗]之不去，快樂卻是久覓不得。痛苦是獲得幸福前的陣痛，沒有痛苦我們就無法感受快樂。

痛苦和快樂是一對(duì)孿生姐妹，兩者密不可分。沒有痛苦，就不會(huì)感受到快樂的珍貴;沒有快樂，痛苦也就失去了存在的意義。

不過，人類常有一個(gè)不良嗜好，那就是喜歡把痛苦甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，而此時(shí)快樂也將變得無處尋覓。久尋不得，痛苦又回到了自己的身邊，且對(duì)拋棄它的人瘋狂報(bào)復(fù)。

什么時(shí)候，人會(huì)感到痛苦呢?想得到卻又偏偏失去，人會(huì)覺得痛苦;想獲得突破，苦苦努力卻沒有任何進(jìn)展，此時(shí)人也會(huì)覺得痛苦;對(duì)現(xiàn)狀無法忍受，無論如何努力都無法擺脫現(xiàn)狀的束縛，此時(shí)人也會(huì)覺得痛苦。

痛苦是一種強(qiáng)烈的感覺，自己會(huì)有很真切的感受。不過痛苦的對(duì)象卻十分具體，如為錢煩惱，為工作憂愁、焦慮，為失去戀人悲傷，為丟失物品惋惜等。有些痛苦是在不平衡的心態(tài)中產(chǎn)生的，如自己拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況，渺茫的發(fā)展前途，自卑的心理等。這也可能讓我們陷入痛苦的深淵。

痛苦和快樂總是在相互交替中循環(huán)。在人生長河中，一個(gè)人不可能總在處在痛苦的深處，也不可能總是快樂常在。人永遠(yuǎn)生活在痛苦和快樂的邊緣，沒有痛苦就感受不到快樂。只有快樂，快樂也會(huì)索然無味;沒有快樂只有痛苦，痛苦也就使人麻木了。

自從汶川大地震后，有一個(gè)詞兒開始深入人心：大災(zāi)有大愛，地陷天不塌。大災(zāi)有大愛，其實(shí)回頭想想，人生不也是這樣嗎?在痛苦和快樂交替循環(huán)中，小的痛苦總能讓人收獲小的快樂，大的痛苦也總能讓人明白快樂的真正含義是什么。

快樂是痛苦的升華。俗話說“千錘百煉成真金”，快樂是一種忍耐和沉淀，更是痛苦過后的精神收獲。

對(duì)于痛苦，佛家有深刻的體悟。他們認(rèn)為人生有八大苦門，即生老病死，怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五陰盛。這些都是人生在世必定經(jīng)歷的輪回之苦。不同人對(duì)痛苦的感受程度不同，有些人對(duì)某一類痛苦的感受會(huì)尤為敏感。

痛苦是因?yàn)槲覀冞€不夠了解自己。一個(gè)真正了解自己的人會(huì)忽略很多人生煩惱，這樣他就會(huì)減少很多不必要的痛苦。很多時(shí)候，我們陷入痛苦，從根本上說是因?yàn)槲覀冞€不夠了解自己。
當(dāng)然，人生就是一個(gè)自我認(rèn)知的過程，而了解、認(rèn)識(shí)自己也是一個(gè)長期復(fù)雜的過程。所以我們要減少痛苦，就要認(rèn)清自己的本質(zhì)。

痛苦無法消失，快樂也不會(huì)常在。幸福和痛苦是一種互為伴侶，互相依存的關(guān)系。也許今天我們是幸福的，可是這將成為明天我們痛苦的根源;也許我們此時(shí)此刻正感到迷茫、困惑，明天就可能會(huì)豁然開朗，內(nèi)心被愉悅感包圍。

我們雖然不能控制痛苦和快樂，但可以控制的是讓痛苦的時(shí)間短一些，讓快樂的時(shí)間長一些。快樂就像追逐尾巴的貓，越想獲得越無法得到，因?yàn)榭鞓凡恍枰分稹?/p>

我們?nèi)绾尾拍茏屪约憾嘁恍┛鞓罚僖稽c(diǎn)痛苦呢?

真正的快樂是一點(diǎn)點(diǎn)減出來的，而不是一點(diǎn)點(diǎn)加出來的。現(xiàn)實(shí)中，我們總是自覺不自覺地想占有更多，占有欲讓我們陷入痛苦的深淵。所以，舍得是一種人生境界，舍去的是痛苦，得到的是快樂。舍去的是束縛，得到的是超脫。

對(duì)于深陷痛苦無法自拔的人來說，逆境生存智慧此時(shí)的作用就是提醒他們，痛苦是獲得幸福前的陣痛。在感受痛苦，說明自己離快樂的距離已經(jīng)不太遠(yuǎn)了。

如何才能使痛苦的自己抵達(dá)幸福彼岸呢?快樂總是被痛苦包裹起來，當(dāng)把痛苦一層層剝?nèi)ィ覀兙碗x快樂越來越近了。

對(duì)于痛苦和快樂，我們總是不斷地穿梭其中。但每一次快樂來臨都在痛苦的逝去后，而我們也正是在這樣的轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真正的自己。

有我即地獄，無我便天堂

地獄不在地下，天堂也不在天上，它們都在我們心中。純粹的痛苦是地獄，純粹的幸福是天堂。然而我們都是地獄和天堂的過客，既不屬于痛苦也不屬于快樂。真正的幸福是痛苦和快樂的中間地帶，痛并快樂著。

法國存在主義哲學(xué)家薩特說：“他人即地獄。”在薩特看來，他人是自己的地獄，但其意思并不是說身邊所有的人對(duì)自己而言都是地獄。這句話的真正意思是，當(dāng)自己和周遭的人相處不愉快，難以調(diào)和時(shí)，他人對(duì)我們而言就只能是地獄了。

一直以來，我們總習(xí)慣從別人的眼睛發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。在一些人看來，他人就像自己的一面鏡子，通過別人的言語、評(píng)價(jià)，才可以看清真實(shí)的自己。真正的自己似乎不在自己心中，而是在他人的言語中。
存在主義認(rèn)為：人是什么是指他過去是什么，而將來并不存在。人是由一系列選擇連接起來的生命過程。在選擇的過程中，人是主體，是本質(zhì)，選擇的對(duì)象是客體，是表象。但有選擇就有責(zé)任，我們必須對(duì)自己的選擇承擔(dān)所有的責(zé)任。

我思故我在，但存在著并不一定凡事都要以自我為中心。人是自然人，更是社會(huì)的一分子，我們無法離開社會(huì)而單獨(dú)存在，尤其在高度合作信息社會(huì)里，我們更離不開集體。存在即合作，從出生到死亡，我們一直都在與他人的互助合作中存在著。我們存在于社會(huì)，但社會(huì)既不是地獄，也不是天堂，而是我們生存的一個(gè)必需環(huán)境。

在與人交往的過程中，如果我們凡事都以自我為中心，不顧及他人利益與感受，那么就很容易造成自己與他人的矛盾，從而使自己陷入緊張的人際關(guān)系中。人際關(guān)系越是緊張，我們?cè)较脒h(yuǎn)離他人。

遠(yuǎn)離是一種避免矛盾沖突的行為，即使我們暫時(shí)逃離，矛盾并未解決。因?yàn)槲覀儍?nèi)心產(chǎn)生的不是逃離后的安然與清凈，而是孤獨(dú)、空虛、痛苦。

當(dāng)過度重視自己并造成與他人沖突時(shí)，他人就成了自我的地獄。因?yàn)榇藭r(shí)別人對(duì)自我的評(píng)價(jià)總是負(fù)面的、消極的，讓自己無法接受的。在我們眼中，他人就如同地獄一般，讓自己感到悲涼、緊張、恐懼、痛苦。

只有通過正確選擇，我們才能在正確的結(jié)果中存在，才能獲取自由。在與人交往中，我們應(yīng)該如何選擇自己的態(tài)度呢?先別忙著作決定，看完下面的故事后，你就會(huì)明白真正的地獄和天堂到底有什么區(qū)別了。

一個(gè)白領(lǐng)問上帝：“地獄在哪里?天堂又在哪里?”

上帝沒有回答他，而是拉著他的手把他帶到了一個(gè)大廳。大廳中央，有一個(gè)熊熊燃燒的火堆，上面吊著一個(gè)大湯鍋，鍋里飄出一陣陣誘鼻的香味。湯鍋的周圍圍滿了面黃肌瘦的人，他們每個(gè)人手中都拿著一個(gè)幾尺長的湯勺。

這些人圍著湯鍋貪婪地舀著，由于湯勺太長，盛滿了湯又太重，即使身強(qiáng)力壯的人也很難喝到勺中的湯。焦急中不時(shí)有湯濺落到自己的胳膊和臉上，還時(shí)常把身邊的人燙傷。于是，他們相互責(zé)罵，進(jìn)而用湯勺大打出手。上帝說：“這就是地獄。”

然后，他們離開那個(gè)大廳，又進(jìn)入另一個(gè)大廳。同前面一樣，大廳中央也有一個(gè)湯鍋，許多人圍坐在旁邊，手里拿著湯勺，除了舀湯聲外，只聽到靜靜的滿意的喝湯聲。鍋旁總保持兩個(gè)人，一個(gè)人舀湯給另一個(gè)人喝。如果舀湯的人累了，另一個(gè)就會(huì)拿著湯勺來幫忙。上帝笑笑，說：“這就是天堂。”

這就是白領(lǐng)看到的天堂和地獄，一切都是一樣的，一切又都是不一樣的。一樣的是吃的食物和用的勺子，不一樣的是，地獄的人只知道痛苦地抱怨那只該死的長勺子，而天堂的人卻借對(duì)方之手共享美食。
對(duì)于正在痛苦中掙扎的人來說，這是多么深刻的啟示啊!其實(shí)，社會(huì)的真相也是如此。在與人交往中，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰，但同時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。只懂堅(jiān)持信仰不知合作與奉獻(xiàn)的人，就會(huì)像地獄里的那些人一樣，只能在自私的自我掙扎中承受痛苦的懲罰。

有我即地獄，無我便天堂。對(duì)那些由于過分重視自己而正在痛苦中掙扎的人來說，逆境生存智慧此時(shí)的作用就是讓我們明白，人生既要有所堅(jiān)持，也需要相互合作。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)也必需尊重別人的利益。

如果太過于重視自己，就會(huì)使人凡事以自我為中心，此時(shí)我們就很難顧及他人利益與內(nèi)心感受。這無疑是畫地為牢，自己囚禁了自己。所以，他人不是我們的地獄，地獄就在自己心中。在與人交往時(shí)，在人際關(guān)系中，如果我們少點(diǎn)自私，對(duì)別人多點(diǎn)關(guān)懷與諒解，我們也就進(jìn)入天堂了。

人為什么會(huì)感到痛苦

有人說，人之所以感到痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西;認(rèn)為是別人讓自己痛苦的人，是因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)不夠。佛說：“有求皆苦，無求乃樂。”朱熹有句詩說得好：等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。擺脫痛苦就必須認(rèn)清痛苦的本質(zhì)，那么，痛苦到底是什么?人為什么會(huì)感到痛苦呢?

痛苦是內(nèi)心對(duì)外在刺激產(chǎn)生的感覺。當(dāng)身體受到損傷，或者心靈受到負(fù)面刺激時(shí)，人就會(huì)感到痛苦的滋味。

心理學(xué)認(rèn)為，痛苦不過是人對(duì)所經(jīng)歷的事物與傷痛產(chǎn)生的感受。不同人對(duì)同一件事有不同的內(nèi)心感受，同樣是離婚，有些人會(huì)感到痛苦至極，而有些人則會(huì)認(rèn)為那是對(duì)自我的解脫。所以，感受角度不同，感受結(jié)果也不同。

痛苦是一種最折磨人的情緒。盡管它的產(chǎn)生來自外部刺激，但個(gè)人對(duì)刺激的認(rèn)知才是造成痛苦的罪魁禍?zhǔn)住１热缭诖蟮卣鹬谐蔀闅埣驳娜耍眢w某個(gè)部位的缺失會(huì)讓他們產(chǎn)生痛苦的體驗(yàn)。但是這種痛苦更多的屬于身體本能的神經(jīng)反應(yīng)，而且這種痛很快就會(huì)過去。

但是，當(dāng)我們看到自己由一個(gè)四肢健全者變成一個(gè)四肢不全的人時(shí)，我們會(huì)對(duì)自己這一現(xiàn)狀感到痛苦。因?yàn)槲覀円庾R(shí)到自己已經(jīng)不是一個(gè)健全的人了，不能再像正常人一樣，像往常一樣做自己喜歡做的事情了。想到今后和過去完全不一樣的生活時(shí)，他們會(huì)不自覺產(chǎn)生悲傷、失落、無奈，甚至絕望情緒。

所以，痛苦更多的是由認(rèn)知引發(fā)的情緒反應(yīng)。
生活中讓我們感到痛苦的因素還有很多，如對(duì)于自己想獲得的東西，苦苦追尋卻一無所獲，此時(shí)人們會(huì)因自信受挫而對(duì)自己產(chǎn)生失望的痛苦感;失去自己喜歡的人，盡管一直在努力挽回，期望可以與她重歸于好，但一切努力都不能使情況發(fā)生好轉(zhuǎn)時(shí)，痛苦感就會(huì)油然而生，難以掌控。

占有欲越強(qiáng)，在不能占有時(shí)產(chǎn)生的痛苦感就會(huì)愈烈。所以，佛說：“放棄是樂，執(zhí)著是苦。”但對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人來說，很難讓他們做到完全放棄。而且一個(gè)人如果養(yǎng)成了凡事不成則放棄的習(xí)慣，他的人生也就很難有真正的幸福了。

有追求就有痛苦，有痛苦才能更深刻地理解什么是快樂。放棄應(yīng)該在努力、盡力之后，只有這樣我們才能放棄得灑灑脫脫，否則就難免心有余悸了。

痛苦是一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，每個(gè)人都有痛苦的體驗(yàn)，那么痛苦到底是什么?人為什么會(huì)痛苦，我們痛苦的來源又是什么呢?做下面的測試，當(dāng)知道我們的痛苦來源后，才能使自己更開心地生活!

你和心愛的人一起去逛街，偶然間經(jīng)過一家電器商店，商店的櫥窗里全都是電視機(jī)，你覺得第一眼看到的畫面會(huì)是什么?

A.欣賞夕陽下山時(shí)男人背影

B.沙漠風(fēng)光

C.兩只正在嬉戲的波斯貓

D.奔馳在荒野上的斑馬

如果你選擇A，說明你可能正經(jīng)歷人生的低潮，事事不如意，徘徊在人生的十字路口前，只要敞開心胸，靜下來聽聽內(nèi)心深處的聲音，不要再為難自己，你心中的痛苦感被釋放出來。

如果你選擇B，說明你的痛苦源于你疑心過重、沒有安全感。如果你經(jīng)常擔(dān)心自己的身體和精神狀況，不妨找個(gè)專家做個(gè)檢查吧!

如果你選擇C，說明你對(duì)自己的戀人有過多的期待，為了擺脫這種苦惱，你應(yīng)該學(xué)著接受他的缺點(diǎn)，而不是將他塑造成你心目中的樣子。

如果你選擇D，說明你正在為自己的幸運(yùn)而感到快樂，同時(shí)也害怕運(yùn)氣會(huì)突然離你而去。所以，為了擺脫擔(dān)心所帶給你的焦慮感，你應(yīng)該學(xué)著獨(dú)立一些。
愛情是最甜蜜的，也最能讓人陷入痛苦。對(duì)于失戀的人來說，愛有多濃恨就會(huì)有多深，恨是痛苦在內(nèi)心的異化。同時(shí)，痛苦也是純潔愛情的代價(jià)，我們之所以感覺痛苦，是因?yàn)槲覀冊(cè)羞^甜蜜。痛苦是對(duì)甜蜜的貪戀，是對(duì)失去后的珍惜。

不要把愛情的眼淚灑在無法挽回的一相情愿的思憶上，愛不僅僅是對(duì)對(duì)方的完全占有，愛他和他無關(guān)。如果我們無法擺脫占有欲的束縛，失戀后，我們只能和痛苦為伴;如果我們可以將其放開，他(她)就會(huì)以其他形式重新回到我們的思維世界中。此時(shí)，我們從淡忘中得到的一定是平靜，從回憶中品嘗到的一定是甜美。

愛是最容易束縛人心靈的，也是最容易使人陷入盲目主觀的東西。面對(duì)失戀的痛苦，我們需要做的不只是感受悲傷，還可用快樂的心態(tài)去擁抱明天生命中的相愛與幸福。正確認(rèn)識(shí)自己，修訂不切實(shí)際的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

如果你現(xiàn)在依然在痛苦中難以自拔，逆境生存智慧給你的幫助就是，重新修訂欲望，該放棄的勇敢放棄，該堅(jiān)持的繼續(xù)堅(jiān)持。

如果痛苦是因?yàn)樽约涸谧非箦e(cuò)誤的東西，那就拿起勇氣，果斷地將其放棄;如果你堅(jiān)信自己堅(jiān)持的是正確的，那么痛苦中必然有快樂相隨;如果你只感覺到了堅(jiān)持的痛苦，那么只能說明你的堅(jiān)持還不夠堅(jiān)定和徹底。

痛苦都是學(xué)來的

除了自己能讓自己痛苦外，沒有人能讓你痛苦。當(dāng)我們感覺痛苦時(shí)，其實(shí)那只是身體在脫離正常運(yùn)行狀態(tài)時(shí)向我們發(fā)出的報(bào)警信號(hào)：止、止、止。當(dāng)一個(gè)人處于非常自然的狀態(tài)時(shí)，他能夠感到的痛苦是十分有限的，所以痛苦是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

每個(gè)人都會(huì)長大，但長大需要付出代價(jià)。長大的代價(jià)是我們發(fā)現(xiàn)自己的煩惱越來越多，但這些都不是我們真正想要的。我們渴望自己快快長大，真正長大了，我們卻又懷念小時(shí)候的天真美好、無憂無慮了。

長大后，令我們感到痛苦的事情變得越來越多。很多時(shí)候我們只是忙于應(yīng)付，根本來不及細(xì)想“我什么會(huì)有這么多痛苦?它們都是從哪兒來的?”于是，我們漸漸適應(yīng)了痛苦存在，并習(xí)慣了與它相處。

我們知道，成人比兒童的痛苦多，因?yàn)樗麄冇凶銐虻闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)，能夠明白利害，能夠計(jì)較得失，能夠體會(huì)榮辱，能夠分別高低貴賤，他們似乎可以把一切都弄得涇渭分明。于是，當(dāng)覺得自己什么都明白了，痛苦就來了。

現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人的痛苦一旦有了借口，他就會(huì)毫不手軟地讓自己痛苦下去。然而，并沒有人強(qiáng)迫我們痛苦，是我們讓自己痛苦起來的。痛苦是一種完全內(nèi)在的過程，只有我們能讓自己產(chǎn)生痛苦。痛苦的唯一元兇，是我們自己。
很多人不認(rèn)為自己就是痛苦產(chǎn)生的元兇，也許你會(huì)情緒激動(dòng)地反駁：“我自己閑得啊，自己給自己找痛苦?”是別人的行為讓我們產(chǎn)生了痛苦的情緒反應(yīng)，就像別人說了一句傷害自己的話，此時(shí)我們就會(huì)覺得很憤怒，以致十分痛苦。

每當(dāng)自己回想起別人說自己的壞話，自己就會(huì)呼吸急促起來，心跳也會(huì)加快，真可謂：怒氣難平，痛苦不堪。這種情況在生活中很普遍，只不過有些人記住得多，有些人記住得少罷了。

痛苦是在不斷溫習(xí)中學(xué)來的。在痛苦者的內(nèi)心，他們會(huì)通過不斷咀嚼別人傷害過自己的話、行為而自己謀害自己。因?yàn)槲覀兠烤捉酪淮危蜁?huì)重新痛苦一番。我們讓自己吃盡了苦頭，讓自己陷入了自我戕害的惡性循環(huán)中。

除了自己能讓自己痛苦外，沒有人能讓我們痛苦。

你感覺現(xiàn)實(shí)中的自己痛苦嗎?你知道自己的痛苦指數(shù)嗎?先做一個(gè)測試，看看自己是否是一個(gè)經(jīng)常陷入痛苦中的人。

根據(jù)自己的真實(shí)情況用“是”、“否”回答下面的問題，然后將肯定回答的個(gè)數(shù)統(tǒng)計(jì)出來，根據(jù)數(shù)目查看診斷結(jié)果。

1.在和別人談話時(shí)，常會(huì)感覺別人在諷刺自己嗎?

2.你最喜歡的顏色是黑色嗎?

3.當(dāng)你感覺很無聊時(shí)，一定需要有人在身邊陪伴嗎?

4.近三個(gè)月內(nèi)，你認(rèn)為從來沒有哪一件事讓自己覺得很開心、快樂嗎?

5.你常常因?qū)ひ挷坏街舳鵁绬?

6.你很看重外表給人的第一印象嗎?

7.你現(xiàn)在最大的心愿是多賺錢嗎?
8.你認(rèn)為精神外遇比肉體外遇更嚴(yán)重嗎?

9.你有自己特別的嗜好和興趣嗎?

如果你的肯定回答在2個(gè)以下，說明你是一個(gè)心態(tài)很正常的人，痛苦指數(shù)是零。或許你心里也有需要自己解決的麻煩事，但這些事情并不會(huì)難倒你。很多時(shí)候，你過得都很愉快，令人羨慕。

如果你的肯定回答在3～4個(gè)，說明你的煩惱事和大家差不多。現(xiàn)實(shí)中，你的生活很過得很平淡，如果能花點(diǎn)時(shí)間找出自己的愛好，你的快樂指數(shù)就會(huì)迅速上揚(yáng)。

如果你的肯定回答在5～6個(gè)，說明你是一個(gè)內(nèi)心較為壓抑的人。你常會(huì)覺得心頭有一種說不出的苦，這些都和自己的不夠積極，無法突破的個(gè)性有關(guān)。對(duì)于這種類型的人來說，及時(shí)調(diào)整自己心態(tài)，改變自己的想法是關(guān)鍵。

如果你的肯定回答在7個(gè)以上，說明你是一個(gè)經(jīng)常被痛苦籠罩的人。你覺得自己像被詛咒了似的，什么倒霉事都會(huì)找上自己。凡事都不順的經(jīng)歷讓你感到非常痛苦。對(duì)于這類人，需要做的是多與人接觸，增加每天的運(yùn)動(dòng)量，多與樂觀積極的人聊聊，這樣痛苦就會(huì)少很多。

知道了自己的痛苦指數(shù)后，接下來讓我們?cè)僬J(rèn)真探討一下痛苦到底是如何學(xué)來的。

最有效的學(xué)習(xí)方式是言傳身教，痛苦也是通過言傳身教習(xí)得的。對(duì)于孩子來說，最直接的言傳身教莫過于經(jīng)常和他們接觸的成年人了，如父母、老師、叔叔、伯伯、阿姨、姑姑、爺爺、奶奶等。他們的痛苦、焦慮、怒火、身姿、表情會(huì)潛移默化到孩子的意識(shí)當(dāng)中。除了他們以外，痛苦的學(xué)習(xí)還可能來自電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)等。

這個(gè)過程又是怎樣的呢?孩子就像一張白紙，老師、家長、他人直接講的話會(huì)漸漸被孩子理解、掌握，而且一旦學(xué)會(huì)就很難忘掉。尤其是文學(xué)作品、電影故事、教材書本、電視臺(tái)詞等，反復(fù)的學(xué)習(xí)、模仿會(huì)使他們的印象更加深刻。

一般來說，孩子總是早早地接受了“好與壞”“對(duì)與錯(cuò)”的教育了。無規(guī)矩不成方圓，這些教育是為了讓孩子的行為能夠有規(guī)矩可循，這對(duì)一個(gè)孩子的成長來說無可厚非。然而這種行為會(huì)使孩子的天性受到扭曲，使其生活失去本然秩序、本然狀態(tài)。

人類的地域風(fēng)俗之所以被一代代沿襲下來，就跟孩子受到的言傳身教有關(guān)。每種文化內(nèi)部都包含有各種使人產(chǎn)生痛苦心理的因素，通過學(xué)習(xí)，這些因素會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移復(fù)制到我們思維意識(shí)中去。
所以說，我們的痛苦不是與生俱來的，而是后天學(xué)習(xí)而得。

孫悟空的逍遙與煩惱

玄奘西游是歷史上一段真實(shí)的故事，而小說《西游記》中的孫悟空、豬八戒、沙和尚都是作者憑空構(gòu)想出來的。孫悟空顯然是整本書的核心，為了刻畫孫悟空這一形象，作者洋洋灑灑用了幾十萬言。作者到底想表達(dá)什么?本節(jié)將告訴你孫悟空是逍遙，還是苦惱，是痛苦，還是快樂。
五百年滄海桑田
頑石也長滿青苔
只一顆心兒未死
向往著逍遙自在
哪怕野火焚燒
哪怕冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
蹉跎了歲月
激蕩著情懷
為什么，為什么
偏有這樣的安排
為什么，為什么
偏有這樣的安排

這是孫悟空被困五行山下時(shí)響起的啜泣之聲，冰雪覆蓋、頑石青苔，花謝花飛、秋雨凄涼。孫悟空在五行山下足足被壓了500年。對(duì)孫悟空來說，這是他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盡管出來后他的秉性未改，但整個(gè)生命狀態(tài)已經(jīng)完全不同了。

從前是無法無天、天地縱橫，敢把金箍棒捅到天上去，敢在幽冥界暴打閻王，敢和玉皇大帝對(duì)著干，要做齊天大圣，敢偷吃蟠桃，攪鬧蟠桃盛會(huì)，敢與10萬天兵天將兵戈相見，敢逼著玉帝鉆桌子底下，敢在如來佛祖面前肆無忌憚。

仗著菩提祖師傳授給他的一身絕技，自己想做什么就做什么。有不服的就過過招，比個(gè)高低，有看不順眼的就疾惡如仇，仗義出手。真是逍遙自在，真是痛快至極。不過，這種逍遙自在的背后似乎已經(jīng)隱藏著劫難的到來。
對(duì)于一個(gè)活蹦亂跳，坐不住的猴子來說，困在五行山下的滋味應(yīng)該比死亡更為恐怖。500年的折磨實(shí)在是太漫長了，漫長得讓人無法想像。在后悔、無奈、痛苦的折磨中，他拼命喊叫：“玉帝，如來，俺老孫被你們騙了!”很難想像孫悟空也會(huì)流淚，然而想著從前的“逍遙自在”，看看現(xiàn)在的自己，難免不悲從中來。

即使后來被唐僧從囚禁中救出來，他也再不能像從前那樣，想干嗎就干嗎了。因?yàn)樗^上多了一個(gè)束縛自己行為的緊箍。而唐僧的要求就像制度、規(guī)矩一樣，一旦觸犯了它們，緊箍就開始發(fā)揮作用了。

盡管他的秉性沒變，但卻不能再像從前那樣隨心所欲了。想不受懲罰就要按照唐僧的標(biāo)準(zhǔn)做事，而且他在做事情時(shí)會(huì)暗示自己，千萬不能違規(guī)，要不然頭又該疼了。孫悟空顯然變乖了，變得懂事、聽話、守規(guī)矩了。

以前，盡管他做了很多荒唐的事情，但我們并不會(huì)討厭他，甚至還因此有點(diǎn)喜歡他。后來，他變乖了，變得中規(guī)中矩了，但我們不一定就愿意作者將其塑造成這個(gè)樣子。

為什么?因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的我們也是這樣走過來的。小時(shí)候，我們像孫悟空一樣，可以隨著性子恣意胡為，只要自己愿意就會(huì)不管三七二十一地去做，只要不喜歡就會(huì)毫無顧忌地發(fā)脾氣，使性子。

然而，我們卻在一點(diǎn)點(diǎn)長大。什么是長大?長大就是使自己的行為更符合社會(huì)要求，不能想做什么就做什么。長大后，我們做事情要瞻前想后，說話要符合社會(huì)要求，不能瘋言瘋語，胡說八道。做事要合情合理，不能想怎么就怎么。總之，我們要想生活得更好，就必需使自己更符合社會(huì)的要求，按照社會(huì)規(guī)范做事情。

就像一杯水灑到土壤中，本是一個(gè)完完整整的人，到頭來卻成了兩個(gè)自己。一個(gè)是潛藏在內(nèi)心深處的真實(shí)自己，原汁原味;一個(gè)是迎合世俗的自己，盡管虛假但卻模仿表演得惟妙惟肖。

人什么時(shí)候最痛苦?顯然是知道自己卻又無法再成為真實(shí)的自己時(shí)。也許我們有能力使自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活得很好，但我們總會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻突然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己離真實(shí)的自己越來越遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)不知道自己是誰了。

真正的快樂和我們擁有多少物質(zhì)無關(guān)，也和我們?cè)谏鐣?huì)中賺取的功名無關(guān)。快樂在我們心中，逍遙是成為真正的自己。我們?yōu)橹@個(gè)目的出發(fā)，但我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么開始。

每個(gè)人的成長都像孫悟空一樣，一半是逍遙快樂，一般是煩惱痛苦。生活本身就是束縛，我們沒辦法只去逍遙而不去煩惱，每個(gè)人也都會(huì)經(jīng)歷像孫悟空一樣的人生。值得慶幸的是，無論孫悟空如何在唐僧面前變乖，學(xué)老實(shí)，但他的秉性始終沒變，率真、淘氣、頑皮。

你的秉性是什么?在人生的各種變化中，你是否還屬于自己，還認(rèn)得清自己?人生就像一次旅行，開始時(shí)每個(gè)人都滿懷希望，經(jīng)過很長一段時(shí)間的不懈的奮斗與追求，我們終于發(fā)現(xiàn)，原來人生的希望不在遠(yuǎn)方，而在自己心中。
真正的幸福，別人無法拿走

你感覺幸福，幸福已在你身邊了;你感覺不幸福，幸福已經(jīng)離你而去了。幸福永遠(yuǎn)不會(huì)是客觀實(shí)體，它只是你的感覺。作為一份獨(dú)特的自我體驗(yàn)，每個(gè)人的幸福各不相同。幸福就像一杯咖啡，苦中帶有甜的味道，而屬于自己的真幸福，別人是拿不走的。

我們一直渴望幸福，希望擁有幸福，那么幸福到底是什么?是夢想實(shí)現(xiàn)后的心情愉悅?是夢想成真時(shí)的欣喜若狂?是別人夸獎(jiǎng)、贊美后的洋洋得意?還是一種被呵護(hù)的感覺，被尊重的自豪?難道我們所尋求的真正幸福就是它們嗎?

幸福是有假象的，有時(shí)我們所感覺到的幸福未必就是真正的幸福。真正的幸福就如涓涓細(xì)流，可以在我們生命中不息地流淌;真正的幸福就如慢慢綻開的花蕾，是一種完完全全地自然開放。

真正的幸福是一種生命的自自然然的狀態(tài)。有求則苦，無求品自高。如果我們?yōu)榱双@得一種更好的生命狀態(tài)，并把它當(dāng)作真正的幸福，痛苦就會(huì)在這種欲求中滋生出來，而且欲求愈烈，痛苦愈深。

假象中的幸福總是短暫的，幸福過后，隨之而來的是驟然而至的痛苦。在這種痛苦中，我們可能會(huì)覺得生命價(jià)值的終止，可能會(huì)使人生陷入迷惑與茫然中，可能會(huì)覺得幸福過后是負(fù)擔(dān)、壓力。總之，假象中的幸福一旦降臨，痛苦也就開始了。

赫爾曼的自殺就是一個(gè)最好的實(shí)例。赫爾曼是一名英國殘疾青年，殘疾的身體讓他痛苦不已，于是他就把人生的目標(biāo)、意義設(shè)定為征服最高的山峰。這是一種生命的頑強(qiáng)，也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)。因?yàn)椴桓适苊\(yùn)的擺布，所以他選擇與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

19歲時(shí)，他就登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰，這讓他對(duì)自己不幸的命運(yùn)感到些許安慰。21歲時(shí)，他登山了阿爾卑斯山;22歲時(shí)，他登上了乞力馬扎羅山;28歲前，他登上了全世界所有著名高峰。

在馬斯洛5大需求理論中，自我實(shí)現(xiàn)與超越是人類的最高需求。所以，對(duì)于他的壯舉，人們都充滿贊嘆、褒獎(jiǎng)，甚至對(duì)不少在逆境中苦苦掙扎的人帶來希望與安慰。出人意料的是，在他28歲那年秋天，他在寓所里自殺了。

他為什么選擇自殺呢?這令很多人迷惑不解。從自殺現(xiàn)場，人們找到了他留下來的遺言：“當(dāng)我攀登上那些高山之后，功成名就的我，就感到無事可做了，我沒有了新的目標(biāo)……”這就是他自殺的理由。沒有了目標(biāo)，生命就失去了存在的價(jià)值?!
生活中的我們何嘗沒有過這樣的感覺呢!相信很多人都有過和他如出一轍的內(nèi)心感受。當(dāng)人生失去目標(biāo)后，生命也就在我們心中失去了樂趣。如果一個(gè)人把目標(biāo)作為生命的全部，把幸福寄托在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，那么即使我們?nèi)缭敢詢斄耍@種幸福也總是很短暫的。幸福過后，剩下的必然是痛苦、迷茫。

某老板在接受記者采訪時(shí)，這樣說：“當(dāng)資金積累到10億時(shí)，金錢已經(jīng)完全失去了意義。”對(duì)很多人來說，擁有花不完的錢一定會(huì)生活在幸福之中，然而他卻重新感受到了比以往更加嚴(yán)重的失落。

他把擁有足夠多的金錢作為自己的人生目標(biāo)，而奮斗時(shí)的艱辛卻是漫長、具體的。當(dāng)擁有100萬時(shí)，他有過一些短暫的快樂，但很快就被500萬的目標(biāo)驅(qū)使著，進(jìn)行更艱苦的奮斗。直到獲得了10億，幸福的快樂感已經(jīng)不能再讓他從這些攀升的數(shù)字中體會(huì)到了。

所以，目標(biāo)、意義后面沒有真正的幸福。如果我們依然想通過追求它們來獲得幸福，到頭來，我們踏上的注定是通往幸福的歧途。人生的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)只是讓自己走得更遠(yuǎn)，看到得更多，體驗(yàn)得更豐富，從中我們可以使自己的內(nèi)心有種目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的滿足、快樂，但這并不是我們所真正希望獲得的幸福。

真正的幸福是別人無法拿走的。如果你還在孜孜追求著心中渴望的幸福，此時(shí)逆境生存智慧要告訴你的是，它就存在于你的真實(shí)生活中。

真正的幸福不在我們的生活之外，不是物質(zhì)財(cái)富，不是一首歌，一句話，而是我們生活中一種無形而又真實(shí)的感覺。

真正的幸福是一種自然狀態(tài)下的真實(shí)感受。我們可以擁有但卻不能拿出來炫耀，我們可以懷著幸福的感覺與人分享，但卻不能完全支配它。在真正的幸福面前，自己尚且如此，別人又怎么會(huì)拿走你的幸福呢?

總結(jié)：感謝那些痛苦的經(jīng)歷

經(jīng)歷痛苦是在所難免的，然而一種痛苦卻有兩種滋味。第一種滋味是當(dāng)痛苦初次來臨時(shí)的感覺，自責(zé)、悔恨、無奈、失落，這是多數(shù)人所共有的感覺。如果你只知在痛苦中咀嚼痛苦，痛苦的味道便越來越濃，甚至苦不堪言。如果我們能從痛苦中解脫、超越，那么到后來痛苦的滋味就是珍貴的回憶。

人人都在追求幸福，人人都在逃避痛苦。我們經(jīng)常會(huì)因痛苦而難過、傷懷，然而生活中真的沒有了痛苦，我們就會(huì)獲得快樂幸福嗎?快樂是痛苦后的精神升華，一次次的失敗，一次次的成功;一次次的被淘汰，一次次的晉級(jí)，真正的幸福和快樂，一定是痛并快樂著，哭并微笑著的。
有了挫折，我們才更需對(duì)生活充滿熱愛;懂得痛苦，我們才會(huì)感激賜予我們幸福的人與事。雨打梨花，飄零滿地，但落花不會(huì)因我們的憐惜而重新回到枝頭;滔滔江水，一往無前，它不會(huì)因我們的痛苦而掉轉(zhuǎn)浪頭、停止流動(dòng)。面對(duì)痛苦，我們所需要做的是認(rèn)清真實(shí)的自己，并堅(jiān)持、執(zhí)著。

我們的內(nèi)心有兩個(gè)部分，一部分裝著快樂的時(shí)光，另一個(gè)部分存放著痛苦的經(jīng)歷。每個(gè)人在回顧自己人生經(jīng)歷的時(shí)候，都會(huì)少不了這些詞：幸福、痛苦、快樂、憂傷、歡笑、眼淚、甜蜜、孤獨(dú)、堅(jiān)定、迷茫、平淡、激情、夢想、選擇、收獲、溫暖、熱情、冷淡等。然而無論內(nèi)心裝著什么，痛苦和快樂都會(huì)是我們生活的主題。

經(jīng)歷痛苦是在所難免的，然而每一種痛苦都有兩種滋味。第一種滋味是當(dāng)痛苦初次來臨時(shí)的感覺，如自責(zé)、悔恨、無奈、失落，這是多數(shù)人所共有的感覺。如果我們只知在痛苦中咀嚼悲傷，那么痛苦感就會(huì)加劇，以致令我們苦不堪言。如果我們能從痛苦中解脫、超越，那么到后來痛苦的滋味就是珍貴的回憶。

很可惜，現(xiàn)實(shí)中不少人在痛苦中嘗到的只有越來越濃烈的痛苦。尤其是在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們更在乎外在的物質(zhì)追求，簡單的感官刺激，因?yàn)樯畹墓?jié)奏太快了，工作的壓力太大了，我們來不及品味痛苦，到頭來卻讓內(nèi)心的痛苦堆積得更多。

生活五彩繽紛，風(fēng)雨與陽光同在，而工作中的事兒更是紛繁復(fù)雜，千絲萬縷。如職場中的人際紛爭就是痛苦的一個(gè)重要根源，職場中的男女曖昧似乎也是一個(gè)永恒話題。

有一個(gè)關(guān)于男下屬和一個(gè)女上司故事。男下屬步入職場不久，就得到了女上司的青睞。她是一個(gè)很有魅力的女人，30多歲，長得漂亮又很能干，有著濃濃的女人味。他還知道，她丈夫很有學(xué)問，做研究的，常年在外地。

他們會(huì)一起看電影、喝酒，她甚至邀請(qǐng)他去她家做客，親手做飯給他吃。他們之間有過親密接觸，只是從來不留他在家過夜，她的理由是心理上不習(xí)慣。似乎所有的男人都一樣，在若即若離面前，他滿腦子都是她，甚至覺得自己已經(jīng)完全被她控制了。

他很想“升級(jí)”這種關(guān)系，但每次都會(huì)遭到她的拒絕，這令他痛苦萬分。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在路上撞見了她和她丈夫。在他看來，那個(gè)男人確實(shí)氣質(zhì)涵養(yǎng)很好，明顯高出自己很多。令他遺憾不解的是，為什么她守著這么好的一個(gè)丈夫，還要拿自己開心呢?

他不懂，是不是女人都很貪婪?還是她真的有那么點(diǎn)喜歡自己?女上司到底是一種什么心理呢，真如他所想的那樣嗎?對(duì)有些女性來說，曖昧不過是她的情感游戲，平靜生活中的新鮮與刺激，是她們繁冗工作中的調(diào)節(jié)劑。情感的空虛是不能被她們?nèi)萑痰模瑢?duì)于成日獨(dú)守空房、骨子里卻傳統(tǒng)保守的女性，曖昧是她們常用的一劑靈藥。

只可惜面對(duì)這種情況時(shí)，男下屬陷入了痛苦之中無法自拔。如果他能夠看清問題的根源，也就不用如此迷惘、困惑了。現(xiàn)實(shí)生活中真正的痛苦又何止這些，有太多痛苦我們無法自解，甚至因無法承受痛苦而讓自己陷入孤獨(dú)、空虛、抑郁之中。
在痛苦中待久了，我們就會(huì)心生孤獨(dú)，感到無助卻有無可奈何。孤獨(dú)是一種自我心理感受。有孤獨(dú)心理的人常在蕓蕓眾生中，感覺沒有人可以理解自己，心靈在孤獨(dú)中默默忍受著黑暗的侵襲。在孤獨(dú)的人眼中，他人都是自己的地獄，因?yàn)樵谒麄冄壑袥]有人可以理解自己。

無法得到自己想要的幸福，就可能與抑郁不期而遇。自古逢秋悲寂寥，心中藏有抑郁之毒的人常常如秋風(fēng)落葉一般，枯黃憔悴，沒有一點(diǎn)光澤。他們也最怕冷秋的到來，正所謂“已覺秋窗秋不盡，難堪風(fēng)雨助凄涼”。幸福不會(huì)因我們備受痛苦折磨而惠顧自己，因?yàn)樾腋２辉谒帲窃谖覀冏约盒闹小?/p>

我們還可能在痛苦中感到空虛。空虛是一種說不出來的情緒，感到空虛的人會(huì)處在一種百無聊賴、閑散寂寞的消極心態(tài)中。空虛的人常常會(huì)說：“事事不順心，就這么混吧，不然還能怎么辦?”“算了，就這樣吧，沒啥干頭了!”不少人剛剛40出頭，就感嘆“好時(shí)光已過，自己不中用了”。如果這樣，即使我們渴望幸福，它也只能離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

千頭萬緒，幸福在哪里呢?我們?cè)撊绾卧谕纯嘀邪盐招腋Ｄ?幸福是痛苦后的精神升華，在痛苦中升華自我就是讓我們不要過分以自我為中心，強(qiáng)求他人，苛責(zé)自己。我們之所以在痛苦中苦苦掙扎，就是因?yàn)樽约旱恼加杏珡?qiáng)了。真正的幸福是一種感覺，別人無法拿走，過分地向往、追求是無法得到它的。

當(dāng)我們穿越了痛苦的種種誤區(qū)，認(rèn)清了幸福的真面目，就不會(huì)拿著學(xué)來的痛苦自我折磨了，也不會(huì)因人生的無奈和無助而悲憫生活了。對(duì)一個(gè)真正獲得幸福的人來說，他會(huì)虔誠地感謝生活中那些痛苦的折磨，因?yàn)檎撬鼈儾攀亲约韩@得了幸福的真諦。

不要再為那些痛苦的經(jīng)歷抱怨了，想在痛苦中把握幸福，就要首先學(xué)會(huì)感謝那些折磨我們的痛苦經(jīng)歷。