你的人生擁有哪幾種美德？

什么美德對于堅(jiān)強(qiáng)的品格來說最為重要？古希臘人列出了四種。
智慧是最重要的美德，這種美德引導(dǎo)其他美德。智慧帶來良好的判斷力，它能使我們做出明智的決策，這些決策無論對于我們自身還是其他人都是有利的。智慧告訴我們?nèi)绾螌⑵渌赖赂吨T實(shí)踐——什么時(shí)候行動(dòng)，怎樣行動(dòng)，當(dāng)不同的美德發(fā)生沖突時(shí)如何進(jìn)行平衡。舉個(gè)例子來說，當(dāng)誠實(shí)地說出真相將有損于某個(gè)人的感情時(shí)，不同的美德就發(fā)生了沖突。智慧能使我們正確地辨別事物，明白什么是生活中真正重要的，并給出優(yōu)先次序。
希臘人把第二種美德命名為公正。公正意味著尊重所有人的權(quán)利。黃金規(guī)則是公正的一條準(zhǔn)則，可以在世界范圍內(nèi)的文化和宗教里找到，它引導(dǎo)我們對待別人就像希望別人對待我們那樣。我們既然生而為人，所以公正同樣要求我們尊重自己，也就是正確地關(guān)注我們自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。在學(xué)校的品德教育課上，人們總是把精力集中在公正上，因?yàn)樗S多人與人相處的美德——禮貌、誠實(shí)、尊敬、責(zé)任心、寬容。 第三種美德是堅(jiān)忍不拔，這種美德常常被人忽略。堅(jiān)忍不拔能使我們在面對困難時(shí)做我們應(yīng)該做的。在生活中，正確的決定往往是很難做出的。有一句格言這樣說：“當(dāng)你堅(jiān)持不懈時(shí)，困難將離你而去?！闭缃逃龑W(xué)家詹姆斯·斯滕森觀察到的，堅(jiān)忍不拔是一種內(nèi)在的剛毅，它能使我們克服或忍受艱苦、挫敗、困難和痛楚。勇氣、開朗、耐心，毅力、忍耐和健康的自信代表了堅(jiān)忍不拔的各個(gè)方面。
希臘人的觀點(diǎn)涵蓋了許多道德領(lǐng)域，但并不是所有的道德領(lǐng)域。第五種重要的美德就是愛。愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了公正，愛在給予而公正卻在要求。愛是為另一個(gè)人做出犧牲的良好意愿。一大堆重要的人類美德——憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠、愛國以及寬恕——這一切構(gòu)成了愛的美德。華盛頓·賈維斯在他的《愛和祈禱者》一書里這樣寫道：“愛——不希圖回報(bào)的無私的愛——是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量。它對于施愛者和被愛者的影響都是無法估量的。”愛是一種要求很高的美德。 積極的人生態(tài)度是第六種美德。如果你對人生持有消極的態(tài)度，那么你會(huì)成為自己和別人的負(fù)擔(dān)。如果你態(tài)度積極，那么你對你自己和別人來說都會(huì)充滿意義。性格上的優(yōu)點(diǎn)，如滿懷希望、熱情、靈活和幽默感，構(gòu)成了積極人生態(tài)度的方方面面。我們所有的人，無論年輕還是蒼老，都需要切記人生態(tài)度是可以由我們自己來選擇的。亞伯拉罕·林肯曾經(jīng)說過：“大多數(shù)人的幸福程度和他們自己愿意的差不多。”
看似過時(shí)的勤奮工作是第七種必不可少的美德。在人的一生當(dāng)中，工作沒有替代品。偉大的籃球教練約翰·伍登曾說過：“你能否在世界上找出一個(gè)獨(dú)一無二的人，他或她沒有經(jīng)過太多的努力就達(dá)到了個(gè)人事業(yè)的巔峰？我想你不能。”勤奮工作包含了進(jìn)取心、勤勉、設(shè)定目標(biāo)和隨機(jī)應(yīng)變。 第八種重要的美德是正直。正直堅(jiān)守了道德的基本原則，忠于我們的良知，信守諾言并維護(hù)我們的信仰。擁有正直意味著個(gè)人的“全面發(fā)展”，因此我們在不同情況下所說的話和所做的事是前后一致而不是互相矛盾的。正直不同于誠實(shí)，誠實(shí)是告訴別人真相，而正直是告訴自己真相。作家喬?！け攘炙拐J(rèn)為：“最危險(xiǎn)的欺騙形式就是自欺欺人?！弊云燮廴四苁刮覀冏鑫覀兯Ｍ模踔潦亲锎髳簶O的事情，并找借口使自己的行為看起來合理。
希臘人將自我控制作為第四種美德，也就是他們所謂的節(jié)欲。自我控制就是克制自我的能力，它能使我們控制自己的脾氣，節(jié)制自身的欲望和激情，并去追求平靜的、合法的、適度的快樂。它是抵制誘惑的力量，它能使我們?nèi)サ却?，并在達(dá)到更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)延遲獲得的滿足感。有一句古老的諺語道出了自制對于有道德的人生是多么重要：“要么是我們控制自己的欲望，要么是欲望控制我們。”在缺乏自我控制的時(shí)候，不顧后果的犯罪的行為總是大量發(fā)生。
感激是第九種不可或缺的美德。作家安妮·赫斯特德·伯利認(rèn)為：“感激就像愛一樣，不是一種情感，而是一種意愿產(chǎn)生的行為。我們選擇去感激，就像我們選擇去愛一樣?！备屑こ３１幻枋鰹樾腋Ｉ畹拿胤?。它提醒我們：我們所喝的水都不是從自己挖掘的井里取得的。戰(zhàn)爭中的英雄埃迪·里肯巴克曾經(jīng)由于迷失方向乘坐一條救生筏在太平洋上漂泊了21天，當(dāng)被問及在那段時(shí)間里吸取到的最大教訓(xùn)是什么時(shí)，他回答說： “那就是如果當(dāng)你想喝水的時(shí)候就有純凈的淡水，當(dāng)你想吃東西的時(shí)候就有食物放在你面前，那么你就絕不應(yīng)該再抱怨什么?！?/p>

謙遜是最后一種美德，可以被視為整個(gè)道德生活的基礎(chǔ)。謙遜對于收獲其他美德是非常必要的，因?yàn)樗苁刮覀円庾R到我們的不足，它能引導(dǎo)我們努力成為更好的人。教育家戴維·艾薩克這樣寫道：“謙遜不但可以使我們認(rèn)識到自己的不足，還可以使我們認(rèn)識到自己的能力所在，謙遜能督促我們?nèi)グl(fā)揮才能而不是為了吸引別人的注意或贏得他們的掌聲。” 艾略特說：“世界上出現(xiàn)的一半錯(cuò)誤得歸因于那些想要顯得重要的人?！本癫W(xué)家路易斯·塔塔利亞在他的《完美！十種最常見的性格缺陷以及你祈能采取的對策》一書中寫道，在他擔(dān)任精神治療醫(yī)生的二十多年時(shí)間里，他發(fā)現(xiàn)最普遍的性格缺陷是“總自以為是對的”。他說，在治療過程和生活當(dāng)中，性格發(fā)展的關(guān)鍵，簡單地說就是要懷有去改變自身的謙遜意愿。

要過有道德的一生顯然是困難的。幾乎每一個(gè)人在實(shí)踐這十種美德時(shí)，至少會(huì)在某段時(shí)間內(nèi)與目標(biāo)存在差距。當(dāng)然我們大多數(shù)人在某種程度上都或多或少地?fù)碛羞@些道德上的優(yōu)點(diǎn)。我相信，它能幫助我們從連貫的角度出發(fā)去思考每一種重要的美德，并集中精力在更加一貫地實(shí)踐美德時(shí)取得進(jìn)步。正如教育家詹姆斯·克夫林所指出的，我們都發(fā)自內(nèi)心地明白這些美德是互相關(guān)聯(lián)的，即使只是決定在某種美德上做出認(rèn)真的努力，也很可能使所有其他的美德都得到提升，就像其中某種美德存在嚴(yán)重的缺陷會(huì)導(dǎo)致其他的美德敗壞一樣。