生活是美好的，生活也是嚴(yán)酷的。我們不能因?yàn)樯畹膰?yán)酷去否定生活的美好，我們也不能因?yàn)樯畹拿篮枚蝗フ暽畹膰?yán)酷。
活在世界上，我們必須與各種各樣的人打交道，一定會(huì)與許多說(shuō)不清的風(fēng)險(xiǎn)相遇。但是，如果缺乏對(duì)自己基本負(fù)責(zé)的態(tài)度，和對(duì)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)的防范之心，就可能造成生命財(cái)產(chǎn)、情感、事業(yè)等多方面的破壞。
如何保護(hù)自己，讓自己的生命、事業(yè)等都得到必要保證，這就是基本的"生存智慧"。
生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可無(wú)
這句中國(guó)人的"古訓(xùn)"，充分說(shuō)明了對(duì)待他人的辯證關(guān)系：一方面，對(duì)待別人，不應(yīng)該存有傷害之心；另一方面，當(dāng)對(duì)別人沒有足夠了解時(shí)，需對(duì)他人有所防備，防備他人存有坑害自己的心。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王非常寵愛一位叫鄭袖的美女。后來(lái)，楚王又得到一位新美女。楚王開始喜新厭舊，把鄭袖冷落到了一旁。鄭袖是一個(gè)非常工于心計(jì)的女人，便暗暗籌劃算計(jì)新美人。鄭袖先是想盡辦法與新美人親近。新美人對(duì)鄭袖的熱情沒有任何懷疑，反倒心生感激。有一天 鄭袖悄悄告訴美人：楚王心情不好時(shí)，如果看到女人掩鼻遮口的羞澀模樣，就會(huì)開心。
新美人信以為真，每當(dāng)楚王心情不好時(shí)，便做出掩鼻遮口的羞澀模樣來(lái)。楚王覺得奇怪，鄭袖乘機(jī)告訴楚王：新來(lái)的美人私下說(shuō)，大王身上有臭氣，見面時(shí)得掩著鼻子才行
楚王一聽，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，趕出宮去。于是，鄭袖又奪回了楚王的寵愛。
"害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。"講的是凡事要"多一個(gè)心眼"，所謂"防人"，實(shí)際就是采取必要的防衛(wèi)手段，讓人無(wú)法加害自己。生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可無(wú).

生存智慧二、不要片面理解"本色做人"

不少人信奉簡(jiǎn)單的真實(shí)，理論根據(jù)是"身正不怕影子斜"，要"本色做人"。
什么叫做"本色做人"呢？就是"我是這樣一個(gè)人，我就這樣活著，讓大家看到的我，就是真實(shí)的我。"在大多數(shù)情況下，這是一種美德。
但是，因?yàn)槿耸且环N社會(huì)動(dòng)物，任何行為產(chǎn)生的社會(huì)效果，經(jīng)常不僅在于你怎么樣，而在于你給人造成怎樣的一種印象，以及此一印象是否與他人的利益、心理等相合或相克。你不能只考慮自己的"本色"，還必須考慮你這顯示本色的行為，在別人那里會(huì)有什么樣的反應(yīng)。
拿破侖有句名言："印象統(tǒng)治著世界。"社會(huì)心理學(xué)還有一個(gè)概念叫做"傳忌"，即傳播的忌諱。"傳忌"關(guān)心的正是所謂"影子"--即你的行為在別人那里造成的印象。事實(shí)上，并非是身正影子就不斜，影子既然有可能斜，你的行為在別人那里造成的印象就有可能糟。
假如你片面理解"本色做人"，就可能給生活惹來(lái)的麻煩，小則招忌失友，大則招來(lái)殺身之禍。
生存智慧三、要"明"還要"哲"
中國(guó)有句成語(yǔ)叫做"明哲保身"。這句話很容易被人錯(cuò)誤運(yùn)用：一是把它當(dāng)作"自掃各家門前雪，莫管他人瓦上霜"的別名詞。如果這樣來(lái)理解和運(yùn)用"明哲"，就是強(qiáng)調(diào)自私，當(dāng)然是我們應(yīng)該摒棄的。
第二種錯(cuò)誤，本來(lái)"明"與"哲"是兩個(gè)不同的概念，但一些人在理解這一詞時(shí)，總是把"明"與"哲"弄混。
其實(shí)"明"是"明"，"哲"是"哲"。前者以弄清真相為核心，后者以完成目標(biāo)為核心。
齊國(guó)大夫隰斯彌與田成子一同登城臺(tái)，向四周望去，三面都遼闊，只有隰子家的樹遮住視野。田成子當(dāng)時(shí)并沒說(shuō)什么，但隰子已經(jīng)察覺到了他的心思。回去后，他立即命人將樹砍掉。但剛砍了幾下，隰子就叫人馬上停下來(lái)。屬下問隰子為什么這么快就改變主意。隰子說(shuō)："古人說(shuō)：‘知道深水中有魚的人，并不吉利。‘田成子即將采取一些非比尋常的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是不能為人知曉的。如果我卻提示他我能察覺他的心意，那么我就會(huì)有危險(xiǎn)。不砍樹沒啥過(guò)錯(cuò)。讓別人懂得我知道了他的隱私，這樣風(fēng)險(xiǎn)就大了" 。
"明"是"哲"的基礎(chǔ)，不"明"不足以為"哲"，只"明"，不僅不能"哲"，而且還會(huì)走到"哲"的反面。因?yàn)椋?，有時(shí)正好需要"掩明"--你是怎么樣，恰恰得向人掩飾你并不怎么樣；你明明懂得事情是怎么回事，但是考慮到不造成負(fù)面的影響，你還要裝作你不懂得怎么回事。這點(diǎn)讓人很難接受，但這是社會(huì)和人性的局限。

生存智慧四、小不忍則亂大謀
忍，是避免風(fēng)險(xiǎn)與煩惱的重要手段。中國(guó)著名的民間智慧之書《增廣賢文》，就以較多篇幅說(shuō)明了忍的價(jià)值："是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。""忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。"
《論語(yǔ)》載："孔子曰：‘小不忍則亂大謀，‘這句話，更是廣為流傳。
張耳和陳馀都是魏國(guó)的名士。秦國(guó)滅了魏國(guó)以后，用重金懸賞捉拿這兩人。兩個(gè)人只能喬裝打扮，改名換姓逃到陳國(guó)。
一天，一個(gè)官吏因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就用皮鞭抽打陳馀，陳馀想起自己以前在魏國(guó)是多么受重用，哪里受過(guò)這樣的侮辱，怒不可遏，當(dāng)即想起來(lái)反抗。張耳在旁見狀不妙，便用腳踩了陳馀一下，陳馀終于沒吭聲
官吏走后，陳馀還怒氣未消。張耳便數(shù)落他一頓："當(dāng)初我和你是怎么說(shuō)的？今天受到一點(diǎn)小小的侮辱，就去為一個(gè)官吏而死嗎？"
后來(lái)，陳馀和張耳的命運(yùn)截然不同：張耳成了劉邦的開國(guó)功臣，而陳馀輔佐趙王，被韓信斬首。
一個(gè)能忍一個(gè)不能忍，兩人的最終命運(yùn)，竟有這樣大的區(qū)別
中國(guó)有個(gè)詞--堅(jiān)忍，包括兩方面的意思：一是"堅(jiān)"，是堅(jiān)持目標(biāo)與信念；"忍"是忍受一切不公正、傷害、壓力與屈辱。
所謂"堅(jiān)忍"，就是為了堅(jiān)持自己的追求，而忍受一切難以忍受的東西。中國(guó)還有個(gè)成語(yǔ)"忍辱負(fù)重"，說(shuō)的也是這個(gè)意思。金庸的小說(shuō)名篇《倚天屠龍記》中，武當(dāng)派掌門人張三豐對(duì)此作出了妙解："不忍辱焉能負(fù)重？"--不忍受侮辱，怎么能夠擔(dān)負(fù)重任呢？
生存智慧五、越甜蜜，越需警惕
我們有時(shí)會(huì)遇到別人對(duì)你甜言蜜語(yǔ)，給你種種好處的情況。甜言蜜語(yǔ)使人十分舒適，而種種好處更使人陶醉。然而，最甜蜜的舉止，也許是最毒的藥物。最大的好處，也許是最深的陷阱。
齊桓公是春秋時(shí)最有名的君主之一。他的宰相管仲重病，恐不久于人世。齊桓公前往慰問，說(shuō)："仲父如果拋棄我而死去，可以讓豎刀參與朝政嗎？"
管仲說(shuō)："不可以。豎刀自施宮刑，以求能夠入侍國(guó)君，他連自己的身體都忍心傷害，對(duì)于您還有什么不忍心做的呢？"
齊桓公又問道："那么易牙可以嗎？"管仲說(shuō)："易牙剖殺自己的兒子做羹給您吃，他連自己的兒子都忍心殺死，對(duì)于您還有什么不忍心做的呢？如果重用他們一定被諸侯恥笑。"等到齊桓公死后，豎刀、易牙果然作亂，齊桓公死去六十天，尸體所生的蛆蟲都爬到戶外了，卻仍然沒有收殮入葬。