1.選擇人生
　　
　　生活是什么？我們曾兩眼迷茫兩手空空地構筑自己的夢想，我們并不了解自己就做了輕易的選擇。而今我們反復求證自己的步履，別人已走得很遠。如果實踐與挫折都未能改變我們的一顆愛心，一份執著，那么，無論結局與開始，讓我們每個人的心底都擁有一個遠方。
　　
　　沒有變化的生活，是無聊的生活。沒有變化的人生，是卑瑣的人生。我深信每一個活生生、坦蕩蕩的人，在告別白晝，走向黑夜的時候，一定在期待著明天會有一輪更明麗的太陽。現在行動著的和將來行動著的人才是生命的真正主宰。
　　
　　2.嘗試人生
　　
　　人活著的意義應該是過程，而不是結論。所以一個人不應以自己的經驗和觀念去影響另一個人，何況你不是他，他也不是你，每一個人成長的過程未必一樣。人生的酸、甜、苦、辣都應該自己嘗一嘗，嘗試就是人生。
　　
　　人生沒有十全十美，如果你發現做錯了，重新再來，別人不原諒你，你可以自己原諒自己，因為你不是為別人而活。對人溫厚，起碼自己會看得起自己。人生里面總有所缺少，你得到什么，也就失去什么。重要的，你應該知道自己到底想要什么。世界總是一樣的，只是我們的心境和遭遇不一樣而已！
　　
　　3.擁有人生
　　
　　人的生命豈會異于葉，以新綠轉為微黃，以驕矜變為軟弱。每一片葉，每一個人，都是走著這歷程。永遠沒有兩片樹葉貼在一起一模一樣，也美有兩個人的呼吸一直是一致的。你也許常關心的是一片落葉的蕭蕭，可曾想過，新葉的來處不正已是混合在泥土里的凋汁？曾否因為源源不息，確實不重復過的生命珍重自己。
　　
　　把自己放在自己并不封閉的空間，你會發現你活得并不十分暗淡，每個人的世界都有他人發現不了的快樂。想達到別人的美麗是自己的一大障礙，如果說是人想出來的，那也是緣于人與人之間的距離。既然樂章里沒有一樣激越的音響，叢林里不生長一樣高度的樹木，我和你就不需要支付給生活同樣的輝煌。
　　
　　4.生命的射線
　　
　　對于大多數人來說，從出生的死亡，猶如幾何學上的線段，有頭有尾，也有一定的固定的長度。但是，有些人不是這樣。他們人雖死了，肉體雖然腐爛了，但是精神不死，思想的光芒依然照耀人間。
　　
　　這種超越死亡的人生不是線段，而是射線。射線不同于線段，它有始發點，有方向，但沒有終點，可以沿箭頭的方向無限延長。一位偉人說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”重于泰山者，當為射線；輕于鴻毛者，類似線段。古今中外，超越死亡的射線人生大有人在。譬如馬克思，譬如托爾斯泰等。唐代學子王勃，年方二十八死溺水而死，但其千古絕唱《滕王閣序》至今依然被人們所吟唱。正如死了的薩特依然是一種客觀存在。他生前的著作猶如蝴蝶從他的軀體里飛出來，飛向世界各個角落。他的生命和思想因這些美麗的蝴蝶而存活。
　導致兩種不同人生的原因，顯然并不在于是否掌握延年益壽的秘訣，而在于思想。思想是有方向的箭羽，它能夠使線段變成射線，射落人生的冬日。思想不僅能夠成就人的偉大和尊嚴，而且能夠打通時光隧道，延續人的生命，讓人生具有新的時間概念，使本來短暫的人生變得長久或永恒。
　　
　　5.夢想的價值
　　
　　不管人的壽命有多長，從宏觀上來看，都是短暫的。在短暫的人生中，睡眠卻占著十分突出的位置。人們大約有三分之一的時間在夢鄉中生活。千百年來，人們信守著這樣一條公理：睡眠是為了休息。但據《新概念英語》透露的信息，睡眠休息論受到了挑戰。
　　
　　專家們如此進行分析：人的休息可以分成兩部分。一部分是體力休息，另一部分是腦力休息。如果想使體力得到恢復的話，只需要躺下身子不運動就可以了。只有休息腦力時才有必要睡眠。但科學家經過反復測試發現，人睡眠時，大腦活動頻率并不必醒著時低。由此推出結論，睡眠不是為了休息，起碼不僅僅是為了休息。科學家為了探求睡眠的奧秘開始了新的實驗。他們找來一些健康的人，分為A、B兩組。A組的人入睡后，等發現他們眼球轉動（做夢）時就把他們叫醒。然后再讓他們入睡。B組的人則等他們入睡眼球轉完一個周期后再喊醒。三個月下來，結果A組的人大多精神不振，體力不支；而B組的人雖然睡眠時間沒有A組的長，但個個精神良好，體力充沛。于是，科學家得出這樣的結論：人睡眠是為了做一個或幾個完整的夢。當然，這個結論未必可信。但是，我很在意這個結論。因為，它至少傳遞了這樣一個信息：夢對于人生有著非同尋常的意義。
　　
　　人們大都諷刺南柯一夢，但一枕黃粱畢竟豐富了南柯先生的人生。假如人連夢也沒有，生活將是多么乏味和單調啊。假如人失去了夢想和想象，人生又將是多么可怕。“我們似乎往往在夢幻中比在生活中經歷過更多時光。被摧毀的帝國，所想象所愛戀的女子，衰退的激情，獲得的與失去的才能，被遺忘的家庭，啊！我的經歷是何等豐富！難道還沒有二百歲！”一生只活了66歲的法國浪漫主義詩人維尼這番話道出了就是這個道理。人欲度過豐富博大的人生，內心深處必得存有夢想。即便夢想不能成真，我們也了無遺憾。即便在最困難的歲月，在囹圄之中，我們也能依靠夢想而存活。
　　
　　6.宇宙的中心
　　
　　孩子問我，宇宙的中心在哪里？我想了想，告訴她：在你的腳下。孩子氣鼓鼓地說：騙人！
　　
　　是騙人嗎？當然不是。但是，相對孩子來說，這個答案太高深了些。但我說的是另一個角度的實話。
　　
　　毫無疑問，宇宙會有一個中心，那是宇宙的質點，它處在應該處于的方位。同時，我們也不能不承認，中心是個相對的詞。大凡事物，無論大小，大概都有一個中心。自然如此，社會也如此。國家如此，家庭也如此。但是，對于每一個人來說，整個社會必然以自己為中心，宇宙的中心在每個人腳下。你走到哪里，宇宙的中心就跟到哪里。要知道，對你來說，聯合國大會做出一項重大決議，要遠比此時此刻你自己沒飯吃次要得多。不要再去找什么中心了，也不要迷信。所謂中心就在自己腳下。你周圍的人，是你的衛星，只是他們的運行軌跡不同，與你的距離不同，和你之間的引力有大有小。同樣，對于其他人，你也只不過是顆衛星罷了。所謂“人人為我，我為人人”，道出的就是這個關系。
明白了這個道理，并不允許我們有絲毫的自私。我們不再灰心，也不再恚心。我們必得對他人充滿愛心，既珍惜自己的中心位置，又要盡好做衛星的責任。明白了這個道理，我們便不再感到自卑，也不再感到自大，在星際大家庭里，從不同角度發光生輝，光芒自己，也恩惠別人。明白了這個道理，我們不在感到孤獨，也不再感到無奈，以中心和衛星的視角面對和體察世界，雖然人生之旅依然寂寞漫長，但是我們在地球一角生活，體會了主角的意義，仿佛到過地球上所有地方，與所有人進行了交流和交往，體會了世界的真諦和做人的意義。
　　
　　7.經營你的長處
　　
　　人的一生中,無論怎樣東奔西走,最終用來謀生的還是你的長處。長處是人生的一片沃土,成功的種子就埋在這里。如果你在這里辛勤地耕耘,把你的長處發揮得淋漓盡致,你就會獲得成功,得到財富,這正是你人生的價值所在。人生的訣竅,成功的秘密,就是經營你的長處,在人生的坐標系里,一個人如果用他的短處來謀生的話,那是非常可怕的事情。正如富蘭克林所說：“寶貝放錯了地方,便是廢物。”因此,對一技之長,保持興趣,相當重要。進可以修身養性,退又能養家糊口。經營你的長處,每天都有所長進,逐漸地領略不同層次的妙趣,享受新發現、新體會給你帶來的充實和快樂。
　　
　　8.簡化你的生活
　　
　　在這個世界上,有很多人活得很累,是因為不堪重負。其實,有許多東西是可以放下的。只有放得下,才能拿得起。在很多時候是要舍得的。只有舍去,才能得到。簡化你的生活,會有驚奇的發現,原來被擋住的風景,那里才是最適宜的人生。千萬不要過于執著,而使自己背上沉重的包袱。一切的不愉快都不必掛在心頭,更無須梗阻于喉,那樣只能傷害身體,釀成病疾。淡泊明志,寧靜致遠,多一些寬容,再大度一些,揮揮手,笑一笑,一切的不愉快都會成為過去。心存美好的情感,心靈永遠是晴朗的,生活永遠充滿陽光。其實,生活原本就這么簡單,人生也不需要太多設計。
　　
　　9.感謝你的對手
　　
　　在現實生活中,你的進步和成熟是在與對手的較量中逐步積累的。離開了對手的合作,集體的幫助,只靠個人奮斗是不可能取得成功的。沒有天敵的動物往往最先滅絕,腹背受敵的動物則繁衍至今。鹿因為有狼這樣的天敵,才奔跑不息,得以生存。鯰魚因為有狗魚這樣的對手,才保持了生命的活力。人也是一樣,最難的是戰勝自我。如果沒有競爭對手的推動和激勵,難免怠惰,難免放縱,甘于平庸,喪失生機,從而降低追求目標,缺乏積極進取的勇氣。人生有了競爭對手,其實是一件很幸運的事情。它可以激發你的潛能,超越你的人生,使你成為貴人。我們面對對手的競爭,面臨危機的局面,勇氣就產生了;被迫接受長期考驗時,就會發現自已擁有持久的耐力;災難降臨時,就會發現自己內在的潛力。一般的經驗告訴我們,只有當我們無所畏懼地接受挑戰,自信地發揮我們的力量,任何危險和困難都會激發能量,產生力量。回顧你走過的路,你會驚奇地發現,真正促使你成功的不是順境和優裕,真正讓你堅持到底的不是親人和朋友,真正激勵你,讓你昂首闊步的不是金錢和榮譽,而是那些常常可以置人于死地的打擊、挫折和死神。感謝你的競爭對手,是他們給你釀造了一個又一個生命的春天。
　　
　　我們在掌聲中,在鮮花中,在獲得榮譽時,在取得成功時,要感謝朋友的鼎力幫助,更要感謝對手的推動作用,而且后者比前者更為重要。
10.做人與做事
　　
　　“三分做事，七分做人”，這是祖宗為我們留下的古訓。此言雖有幾分老滑，其實并無大謬。起碼話中所含要想把事做好必須先從做人開始這個意義還是可取的。
　　
　　那么做人與做事有沒有關系呢？當然有關系。俗話說文如其人、字如其人，就是講做人與做事的關系。就世間萬事來說，第一容易的是做人，第一難的恐怕還是做人。說容易，就容易在人生下來即使一輩子什么也不學，到死還是人，決不會多出兩只角或一條尾巴來，變成人以外的其他東西。說難，難就難在同是一個人，有的一生轟轟烈烈，有的一生渾渾沌沌；有的一生卓有建樹，有的一生一無所成；有的雖活著實際上已經“死”了，有的雖死了但依然“活”著。人之所以會有這么多區別，就是因為他們各自思考問題的方式、方法不同，做事的方式、方法也不同，因而便有了不同的命運，不同的結果。因此我們可以說，做事要先從做人開始，做人是做事的第一步，而究竟做的是什么人最終又將通過你做了哪些事表現出來。
　　
　　或問：那么我們應該怎樣做人呢？
　　
　　首先，應該做老實人。只有做一個老實人，才有可能安下心來做事。因為老實人沒有害人之心，因此也不必整天耽心有人整你，過得心理上輕松，所以才有心思做事；還因為老實人淡泊處世，不必整天爭名于朝，爭利于市，不為人世間的浮華所迷惑，也不為眼前某些蠅頭小利所引誘，所以才有可能靜下心來做事。諸葛亮在著名的《誡子書》中曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”做老實人，要的就是這種淡泊寧靜的精神境界。與機靈的人相比，老實人機會可能少些，因為人生有如一場賽跑，機靈的人極有可能在起跑時占些便宜。所幸人生是馬拉松賽跑而不是百米賽跑，幾十年跑下來，畢竟還要靠真功夫。如果說老實人有什么優勢的話，他的優勢就在這里。
　　
　　第二，除做老實人外，還應做有個性的人，做對社會有貢獻的人，做有作為的人。做事先做人，并不是為做人而做人，而是說做人是為了更好的做事，要有所作為，對社會有所貢獻。而要達此目的，僅僅做一個老實人還是不夠的，做只有寬度、長度而沒有厚度的“平面人”也是不行的，還需要有個性，有某種精神、意志力和品質。這一點比做老實人更困難，對于做事來說，也更有決定意義。
　　
　　那么對于做事來說，我們需要什么樣的個性呢？日本古代一個名叫黑田如水的人概括出了水的四大優點，就很值得我們效法。
　　
　　其第一大優點：不僅自己運動，而且還推動其他事物一起運動。應該說，這是一種無私奉獻的品質，是一種洋溢著生命活力的品質，它蒸騰為云，凝結成冰，涌泉成溪，匯集為海，春露秋霜，夏雨冬雪，細微處滋潤根須，營養禾苗；奔流時推輪發電，載船航運。一個人若能象水一樣，因自己的運動而推動他人和事業的發展，豈不是人生一大樂事？
　　
　　其第二大優點：經常地不停止地尋找自己的路。應該說，這是一種百折不撓、積極探索的精神。可以肯定，造物主最初造水的時候，并沒有把它要走的路也一條條規劃出來，但這并不會影響水對理想的追求，動搖它不達目的不罷休的決心。而今，凡是有過水的地方，都留下了它走過的足跡。它以鍥而不舍的探索精神，創造了無數個“條條大路通羅馬”的客觀現實。在水那里，只有理想，沒有教條；只有前進，沒有退卻。為了實現自己的追求，它甚至甘愿作出忍辱負重、隱身埋名的犧牲。科學研究需要的是這種精神，干一切事業也都需要這種精神，人若有了這種精神，還有什么事情干不成呢？
　　
　　其第三大優點：遇到障礙則氣勢更大。這是一種不甘屈服、勇于克服困難的可貴品格。水可因方成池，遇圓為湖，被攔在堤埝之間，圍于庫壩之內，靜如處女，柔似賢婦，但這同時便是它積蓄能量、醞釀氣勢的開始。一旦有了哪怕是蟻穴大的通道，它也能脫穎而出，把不甘屈服的性格表現得淋漓盡致。它還用“水滴石穿”的不撓精神，反復證明著柔能克剛的樸素真理。在困難面前，我們常常缺乏的不正是這種精神？
其第四大優點：不僅洗凈自己，還洗刷各種污濁，并具有容含污濁的“肚量”。這實際上是一種敢于自我為非、能容難容之物的批判和開放精神。人非圣賢，孰能無過？批判、否定、借鑒、揚棄、舍短取長、兼收并蓄，這些不都是做人所需要的么？
　　
　　如何做人，說到底，是應該怎樣塑造自己的個性。事實上，事物的存在，源于事物的個性；發展，也是個性的發展。喪失個性，便意味著一個事物的死亡和終結。動物如此，植物如此，無生命的事物如此，人同樣如此。英國人約翰·穆勒說：一族人民是會在一定長的時期里前進一段后則隨后停下來，在什么時候停下來呢？在不復保有個性的時候。個體的生存和發展都是在不斷揚棄自己消極方面的個性特征和鞏固、完善自己積極方面的個性特征的過程中得到實現的，這就是今天的人類不同于原始人類、今天的動植物種類不同于原始動植物種類的根本原因。所以我們主張向水學習，象水那樣做人，努力使自己具有水那樣的個性。這樣做盡管生命不會延長，但至少不會白來世上走一遭。
　　
　　11.瀟灑與寂寞
　　
　　現在有一個很時髦的詞叫“瀟灑”。但是什么是瀟灑，人們的理解卻不盡相同，穿戴講究可以叫做瀟灑，舉止得體可以叫做瀟灑，吃喝玩樂可以叫做瀟灑，花天酒地也可以叫做瀟灑。瀟灑其實就是一種美，由于各自的審美觀不同，所以也就有了不同的瀟灑標準；瀟灑更是一種生活態度，由于人們各自的生活目的不同，因而便有了不同的瀟灑追求。可以說，沒有哪個人不想活得瀟灑一些，遺憾的是絕大多數人并不可能一生永遠瀟灑，原因在于人們通常所理解的瀟灑其實是一種奢侈，大多數人并不具備永遠這樣瀟灑的物質條件。當然也有另一種瀟灑，或者是因自己的創造性勞動推動了科學的發展，或者是因自己的出色表現為祖國爭取了榮譽，或者是因自己的默默奉獻而贏得了人民的尊重，等等。這實際上是一種高層次、高品位的瀟灑。從這種意義上說，那些為國增光的運動員是瀟灑的，那些為科學事業獻身的科學家是瀟灑的，那些駐在邊防哨所、扎根祖國邊疆的解放軍戰士也是瀟灑的。現在人人講瀟灑，人人追求瀟灑，問題不在于該不該講，該不該追，而是看你要的是什么樣的瀟灑。我們如果要追求那種高層次、高品位、能長久的瀟灑，就要摒棄那些流行的、淺薄的、庸俗的瀟灑，就要首先學會寂寞，甘于寂寞。
　　
　　之所以要這樣說，以做學問為例，就因為寂寞是做學問所必需的一種精神境界，寂寞了，便安靜，便單純，才便于自己研究。聽聽著名畫家劉海粟關于寂寞的看法，可能對我們都有幫助。他認為，越是不甘于寂寞、怕寂寞的人，將來很可能越寂寞。因為你把時間和精力都花在熱鬧場所，沒有時間讀書，沒有時間研究自己的學問，在熱鬧場所混到老，什么成就也沒有，最后社會不承認你，就會越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后煙消云散，誰又記得你這個不甘寂寞的人呢？反過來，甘于寂寞的人，將來倒不會寂寞的。舉古人為例，科場失意的蒲松齡因為自甘寂寞，才有了后來的不寂寞；家道中落的曹雪芹也是因為自甘寂寞，才有了后來的不寂寞；躬耕南陽的諸葛亮同樣是因為自甘寂寞，才有了后來的不寂寞。拿今人來說，鄧稼先、陳景潤、錢鐘書、以及戲劇界的梅蘭芳、蓋叫天、周信芳等，都是這樣。愛因斯坦也曾說過這樣一段話：“千萬記住，所有那些品質高尚的人都是寂寞的而且必然如此正因為如此，他們才能享受自身環境中那種一塵不染的純潔。”當然甘于寂寞不是要自我封閉，不追求社會上流行的各種瀟灑也不是要當苦行僧，這里的意思只是說，一個人的時間是有限的，應該珍惜。不可能每個人一生都轟轟烈烈，但至少我們可以把它過得扎扎實實。
　　
　　12。失敗與成功
　　
　　勿庸諱言，人們無論做什么，都希望自己能夠成功，但是成功卻象一位美麗而矜持的姑娘，輕易不肯向人們綻開她的笑靨。如果說對事業的追求是向光明行進，那么失敗倒象我們的影子，你走到哪里，它就跟到哪里，比如：投資者要擔破產的風險，參加比賽者有被淘汰的耽心，升學者有名落孫山之虞，科研者也有“只種不收”之憂，等等。然而，失敗雖然很可怕，但真正能毀滅我們的，卻往往不是失敗本身，而是我們對于失敗的認知和態度。
其實，我們做任何事情，都不應該懼怕失敗。因為失敗和成功并不是仇敵，而是一對不愛同時露面的孿生兄弟。在接待過失敗的來訪之后，如果你有耐心等待，下一個敲門的很可能就是成功。遺憾的是，許多人在聽到成功敲門之前離去了。失敗固然是事業的絆腳石，可以把我們摔得鼻青臉腫；但失敗又是事業的墊腳石，可以讓我們站得更高。失敗能遏止青年人的狂熱，能使不惑的中年人更加成熟，也能使老年人更珍惜生命的價值。所以，只要能夠認真吸取教訓，每經歷一次失敗，實際上都使我們在自我完善的道路上邁進了一步。在許多情況下，失敗只是成功交響曲的前奏，是成功分娩前的陣痛，失敗中已包含著成功的契機。只有當失敗經過量的積累達到一程度，成功的嬰兒才能順利分娩。事業上的成功者，大多并非是未曾經歷失敗的人，而是那些能夠充分利用失敗的人。
　　
　　在某種意義上說，任何人都不可能完全避免失敗，而且一個人追求的目標越高，必然經歷的失敗也越多，受到的失敗的打擊也越大。英國物理學家、數學家凱爾文曾說過這樣一段話：“我堅持奮斗五十五年，致力于科學的發展，用一個詞可以導出我最艱辛的工作特點，這個詞就是失敗。”也正是因為他經歷了這么多的失敗，才使他成了一個著名的物理學家和數學家。另一方面，我們也可以說，許多失敗都可以避免，前提是你不進行那種嘗試。美國堪薩斯市一位叫尤金.布瑞斯的牧師說：“避免失敗是很容易的。我沒有在網球錦標賽中失過一局，也從沒有在公職的競選中被擊敗過，更沒在獨唱表演中因忘了臺詞而出洋相因為我從不嘗試這些事情。只有對某事進行嘗試的人才會擔失敗的風險。”他揭示的道理無疑是對的，但他的行動也決定了他只能是一個牧師，除此外既不會是運動員，也不會是歌唱家，更不會是美國總統。望著前進道路上的艱難險阻，懼怕失敗的危險而裹足不前，其結果常是避免了失敗，也躲過了成功。
　　
　　創造需要不怕失敗的勇士，科學需要不怕失敗的勇士，現代化建設事業同樣需要不怕失敗的勇士。我們的生活、事業和世界的一部分，是由失敗組成的，成功正是在與它的比較中，才發出炫目的光彩。假如沒有了這一部分，沒了人類對它的征服，事物也就沒了發展的動力，世界也就失去了其應有的平衡和和諧。事業的失敗者同樣是事業的獻身者，只不過這種獻身更需要自我犧牲精神而已。創新而失敗，遠勝過模仿而成功；從來沒有失敗過的人，永遠不可能偉大。因此我們要想獲得成功，首先必須具有敢于面對失敗的勇氣。
　　
　　13。《補鈣》
　　
　　鈣是人體不缺少的物資質，一些父母經常為孩子買些鈣片或補充些含鈣豐富的飲食，讓孩子的骨骼長得結實些、堅硬些。
　　
　　疏松的骨質確實不堪一擊，易折易損。而堅實的骨骼，卻經得住生活的種種磨練和跌打。
　　
　　人人都想擁有一副硬梆梆的身骨。
　　
　　魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。孫天帥也是一塊硬骨頭，面對淫威，堅決不跪。曲小雪以柔弱的身軀，討回了一個中國人有尊嚴，她的骨頭無疑也是堅硬的……他們用錚錚鐵骨，撐起了中華民族脊梁。
　　
　　是應該補鈣，再多補些精神之鈣，鑄一副傲骨，堂堂正正做一個大寫“人”，矗立于天地之間。
14。《剪枝》
　　
　　料峭的春寒時節，我在郊區的果園遇到了一位老農，見他正修剪著果樹上一些已打了苞兒的枝椏。
　　
　　“您這是做什么呢？”我不解地問，“留著它們，讓它們長得枝繁葉茂，到秋天不是能結出更多的果實嗎？”
　　
　　老農放下手中的活計，告訴我：“這叫剪枝。要想秋天能結出更多的果實，必須現在就要剪掉這些多余的樹枝，才能保證有充足的水分和養料供應。否則，結出的果實又小又少，甚至可能結不出果子。”
　　
　　生活之樹也附有許多多余的枝椏，無奈的應酬，無窮的欲望，無盡的攀比……這些東西都有著華麗的外表，像那些繁茂的枝葉，但它們往往會分散人生的許多精力，影響理想和價值的實現。
　　
　　目標既定，只要剪掉那些嘩眾取寵的枝葉，簡化心靈之樹，滿懷自信的力量踏上人生之旅，生命之樹定會蔥萃，結出豐碩之果。
　　
　　15。《拾幣》
　　
　　一格路遺的零幣，因其太渺小太普通，恐怕現在的人們大都不屑一顧，更不會俯身拾之。但一位流浪街頭的拾破爛的老漢卻告訴我，他一年在共拾得被人丟棄的零幣上千元。我不敢置信，他就進一步解釋：“其實馬路上處處都有遺幣，只不過人們懶得去發現它們罷了。”
　　
　　曾聽到有人發出“人冷情薄”的感嘆，但我們的生活空間也不乏這樣一些真善美的鏡頭：一個攙扶的動作，一句鼓勵的話語，一個溫暖的微笑……這些細微的生活情節，一如丟棄的零幣，在灰塵的蒙蔽下閃著微弱而溫暖的光芒，只是我們沒去觀察沒去俯拾罷了。生活原本是充滿陽光的。
　　
　　把生活中的“陽光零幣”拾綴起來，懷揣它們，踏上人生之旅，這一路都會溫暖如春。
　　
　　16。青年
　　
　　紀德在日記寫下他年輕時的心態：
　　
　　“在我的生活中，沒有一件事是持續不斷的，沒有一件事是固定不變的，我有時相似，有時相異，交錯無已。……”
　　
　　紀德一生寫了六十年的日記（1889-1949），以上的話是寫于年輕的時代。
誰沒有年輕過？年輕是一個幻想和夢想的年齡，也是一個多變的年齡。今天有滿腦子的宏圖大計，明天可能是一腦子的空白，今天的興趣和嗜好，可能是明天的厭惡和唾棄……
　　
　　這個年紀是一個變的年紀，有時是緩變，有時是劇變，甚至從一個極端走向另一個極端。因此，這也是一個矛盾的年紀。
　　
　　紀德說：“只有在變動中，我才能尋得自我的均衡。”
　　
　　這句話有點哲理的味道。變是流動的，在流動中，才可以透現生命的真諦，正如一道流水，流動才顯見明澈；不流動，便是一泓死水，死水是暗澹的。
　　
　　青年是嘗試的、求變的、奮斗的年齡。
　　
　　17。中年
　　
　　如果人生是一道流水，那中年是瀑布和激流匯集的地方，呈現跌宕騰挪后的和緩。因此，人生和事業的轉折點往往是從這里開始，這往往是劇變后的轉折。
　　
　　人到中年，也是人生長河中的中流，不急也不緩，沒有翻江倒海的怒潮，也激不起狂颼式的漩渦。
　　
　　莎翁說：“你既非鶴發，也不是童顏，只不過一個飽餐后的酣夢——夢想著人生底兩邊。”
　　
　　急風暴雨式的少年和青年已過去了，壯年和老年還在前頭，不遠也不近。絢爛歸于平淡，中年是在絢爛的尾聲和平淡中開始的，這也是事業的開始。
　　
　　如果說青年是事業的建基，中年則是事業走向穩定和發展。穩定，因而世故。過去天不怕，地不怕的精神和棱角，被現實生活逐漸磨得圓滑光亮，因而，開始體味到世態炎涼。當事業的失意，命途的多舛，一股酸水往上涌，就會想到郁達夫的兩句詩：“哀樂中年兩不堪，生非容易死非甘。”
　　
　　18。老年
　　
　　老年是從白發開始的。我想，白發是人生理上的一次質變。人到青年、中年，生理上也有變化，但沒有到老年變化得大。
　　
　　流水經過高處而下，噴雪迸珠之后，到中流，河床變得寬敞和開闊，水流速度也平緩了，再到下游，已緩慢得有沙泥的堆積，老年是流水中的下游，新陳代謝明顯地遲緩了，遺下的是衰老的現象：白發是其表征。
　　
　　有一首描寫白發的詩寫道：“白發三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜？”
將白發喻作人生的愁思，這是從生理的變化而言。有時白發也不一定是衰老的跡象。從心態來說，有人老心不老的說法。人老，心態是青春的，有活力的，這不是真正的老；人不老，心態是老的，暮氣沉沉的，泛不起一點漣漪，這才是真正的衰老。
　　
　　有一位西方心理學家說，“不要管年紀，老不老，看你的心境。”
　　
　　19。偉大的人
　　
　　世間的人歌頌偉人、羨慕偉人，有時自己也渴望做個偉人。殊不知，成為偉人談何容易。
　　
　　一個偉大的人，必須是一個敢于堅持真理的人。偉人渴望發現真理，勇于探索真理，敢于堅持真理。世人崇拜偉人，偉人崇拜真理。偉人不會拜倒在任何人面前，只會拜倒在真理面前。偉人不會為顧全個人的利益、保全自己的生命，而放棄對真理的追求。他們寧可放棄生命，也不會放棄真理。偉人是不怕吃虧的，誰想以各種誘餌，誘騙偉人放棄自己的尊嚴和追求，那是徒勞的。
　　
　　偉人是不怕挫折的。不管前途是多么險惡，道路是多么曲折，偉人勇往直前，毫不畏懼。在前進的道路上，哪怕跌倒百次、千次、萬次，……，偉人都毫不氣餒、毫不懈怠。無數次“站立起來”，鑄就偉人的豐碑。偉人是不怕被誤解，是不怕受委曲的。偉人的心胸比天大、比地闊。偉人的目光既追溯歷史，也眺望未來，偉人的思緒把歷史、現實和未來連接在一起，用智慧為人類繪制美好的藍圖。他們對小人的算計不屑一顧，對庸者的議論充耳不聞，對仁者的贊美無動于衷，他們不受任何干擾，專心致志地推進偉大的事業。
　　
　　偉人是有感情的，但沒有常人的感情；偉人是有家庭概念的，但沒有常人的家庭概念；偉人是講親情的，但沒有常人的親情概念。偉人把全世界的老人視為自己的父母，把全世界的兄弟姐妹，視為自己的兄弟姐妹，把全人類的孩子，當作自己的孩子，偉人的情、偉人的愛灑遍全球，偉人心中裝的是全人類的幸福與美滿。
　　
　　偉人是偉大的，又是平凡的。偉人不會以偉人自居，高高在上，偉人，總是把自己大眾密切地結合在一起，偉人帶領大眾前進，大眾推進偉人的事業。偉人征服世人是靠才智和美德。
　　
　　世間知名的所謂“偉人”，他們只是偉人的不同側面。在真正的偉人面前，有誰敢說自己是偉人呢？
　　
　　20。幸福人生
　　
　　人來到這個世間，沒有一個人是為吃苦而來的，都想過上幸福美好的生活。然而，很多人難以如愿。物質財富是創造幸福生活的基礎，但擁有財富不等于擁有幸福
“新陳代謝”的自然法則決定了自然界中的任何事物都存在一個發生、發展、滅亡的過程。人生也是如此。我們每個人從出生的那天起，就開始走向人生的終點——死亡。人生只是一個過程，而沒有永恒的人生。我們雖然做不到長生，但我們可以在提高人生質量上下功夫，培育幸福人生。身體健康、精神愉快，是多數人公認的一般意義上幸福生活的重要標志。
　　
　　身體健康，沒有病痛，起居自如，乃人生最大幸事。但有的人，雖然擁有健康的身體，但如果心情不愉快，也不會幸福。每個人都有許許多多的理想和愿望，當人的理想無法實現、愿望無法滿足時，我們就會傷心、怨恨、失意、痛苦、愧疚。各種各樣的因素影響著我們的心情。這就要看我們以什么樣的態度看待世界，對待人生。
　　
　　“量力而行，盡力而為，順其自然”，是智者的處事心態。“量力而行”，以求實的態度確定人生奮斗目標，體現了對客觀存在的尊重。“盡力而為”，是積極的處事態度，體現了開拓進取的精神。任何人不努力、不付出，既不能為社會做出貢獻，也無法獲得回報。人類的發展就是在奮進中實現的。“順其自然”表明了豁達的人生態度，也體現了對客觀規律的尊重。我們的理想愿望與現實的需要既有相符的時候，也有不符的時候，何況許多人的理想愿望往往高于現實的可能。在向著目標進發的途中，只要我們盡力了，我們就是無愧的，即使未到達目的地，也不應該傷心低沉。如果在失敗和挫折面前，我們不能保持良好的心態，那只能說明我們需要醫治心靈上的疾患。
　　
　　要保持愉快的心情，我們不但要正確看待自己的成敗，還要正確對待他人的成功以及這種成功給自己造成的種種壓力。社會在發展，人類在競爭。每個人在各種比賽中既可能成為贏家，也可能淪為輸家。如果因為輸了，而對贏家報以妒忌、低毀、復仇的心理，我們的心情就不會愉快。保持愉快的心情，必須善于約束自己的欲望。不思進取，碌碌無為，失去人生的光彩；但貪得無厭，欲壑難填也會使我們墜入痛苦的深淵。“知足常樂”很有道理，在奮斗了的基礎上知足，人就可以永葆快樂。然而，我們自己往往和我們自己過意不去，一個目標實現了，又逼迫自己去實現更高的目標，實現不了，就怨天尤人，痛苦、沮喪。
　　
　　我們正確對待了別人，但有時別人不能正確對待我們，我們很可能憤憤不平。是誰搞糟了我們的好心情？其實是我們自己。如果我們抱著與人為善的態度，對別人多一些友善，多一些體諒，多一些大度，即使面對他人不懷好意的種種挑釁，我們仍可保持寧靜的心境。
　　
　　生的幸福與不幸是由很多因素決定的。各種主觀和客觀因素所產生的正面與負面影響又不是絕對的、一成不變的，有時是相互轉換的。“塞翁失馬，焉知非福”。我們有時很難認定突如其來的一場變故是好事或是壞事。壞事變好事，好事變壞事，在每個人的人生歷程中屢見不鮮。面對各種復雜的局面和人生的種種變數，創造幸福人生似乎是個難題，似乎連最圣明的人也無法準確地為我們設計出通往幸福生活的路徑。
　　
　　比較完各種方案和答案，我們終于明白，幸福其實是生命個體的體驗。人世間有許多標準化的東西，但只有“幸福的標準”是不會被統一的。自己感到幸福，那就是幸福的。我們對那些看似不幸而投以憐憫目光的人，也許他們感到自己是幸福愉快的，這正如被人艷慕的我們，也許正在經歷內心的痛苦一樣判斷有誤。
　　
　　我們千方百計地追求幸福、擁抱幸福，但幸福往往與我們保持距離或失之交臂。這并不是幸福有意躲避我們，而是我們自己不得要領，找錯了方向，誤入了歧途。
　　
　　我們每個人無論處于什么境況，只要心中升起希望的太陽，灑滿溫暖的陽光，高舉智慧的火炬，照亮人生的方向，領悟生活的真諦，我們就能走出困苦的泥沼，到達快樂的老家，歡渡幸福的人生。
21。矯正扭曲的人性
　　
　　我們的生活水平在日益提高，但我們活得并不自在、瀟灑，有時感到很累很累。我們靈魂深處滋生的種種自私的動機，搞得我們浮躁不安，以致于扭曲了我們的人性。
　　
　　我們終日為生計而奔波，為事業而忙碌。節日來臨，本該享受怡人的閑暇，但又想到該到上司那里登門造訪或打幾個問候的電話。過年過節的時候，我們有時不顧與家人享受天倫之樂，卻跑到酒肉朋友那里“噓寒問暖”，遇見領導點頭哈腰，看到有錢人陪個笑臉。生活中遇到難題了，臨時抱佛腳；用不著別人了，我們把恩人忘得一干二凈，有時甚至過河拆橋。平日里我們很少把心思放到對自己父母的孝敬、對自己愛人、孩子的關愛上，而是非常留意自己將要利用的人以及他們的老人、愛人、孩子的喜怒哀樂。我們對自己的上司察顏觀色，唯唯諾諾，對下屬卻傲慢無禮。誰對我們好，我們就說他好，即使他不好，我們也會作出讓步；誰對我們不好，我們就說他不好，即使他很好，我們也會對他大打折扣，真理的標準被私欲歪曲、篡改。我們往往拿自由和快樂去換取物質利益，卻很少享有快樂和自由。
　　
　　我們每個人都曾經高尚過，但也不可否認曾經卑劣過。我們曾經因高尚而放棄過榮譽、金錢和地位，也曾經因高尚而有過高層次幸福的體驗；我們曾經因卑劣而達到過自私自利的目的，但也曾經因卑劣而引發不盡的愁苦和愧疚。人生的目的原本是在發展創造中獲得快樂和自由，然而，是扭曲了的人性，把我們的善，心羈押，把我們的真情逐走。當我們嘗遍了人生坎坷磨礪的苦頭，才猛然醒悟：生活原本是一杯甜酒，并非是一杯苦酒。我們應該重新審視自己，調整心態，矯正扭曲的人性。
　　
　　恢復人性的常態，放棄算計和千萬種爭斗的理由，挺直做人的腰板，真誠地面對同志和朋友。舍棄私心雜念，世界將為我們所有。
　　
　　讓快樂自由的小鳥棲息在我們祥云漂浮的心頭。